فجعل الليلة ساهرة على المجاز ، وإنما يسهر فيها ، وجعل للعصافير كلاما ، ولا كلام لها على الحقيقة « 1 » . - ومثله قول اللّه عز وجل حكاية « 2 » عن سليمان صلى اللّه على سيدنا « 3 » محمد وعليه : يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ ، [ سورة النمل : 16 ] وإنما الحيوان الناطق : الإنس « 4 » ، والجن ، والملائكة ، فأما الطير فلا ، ولكنه مجاز مليح واتساع ، وهذا أكثر من أن يحصره أحد . - ومثله في كتاب اللّه عز وجل كثير ، من ذلك قوله تعالى « 5 » : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ، [ سورة يوسف : 82 ] ومنه « 6 » قوله تعالى « 7 » : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ، [ سورة البقرة 93 ] يعنى : حبه ، ومنه : فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ، [ سورة المؤمنون : 14 ] وهو الخالق حقّا ، وغيره خالق مجازا ، وقوله : وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ ، [ سورة آل عمران : 54 ] وإنما سمى ذلك مكرا منه « 8 » ؛ لكونه مجازاة عن مكر ، وكذلك قوله : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ سورة آل عمران : 21 ، وسورة التوبة 34 ، وسورة الانشقاق 24 ] ، والعذاب لا يبشّر به ، وإنما هو أنه مكان البشارة . - ومن أناشيد هذا الباب قول الفرزدق « 9 » : [ الكامل ] والشيب ينهض في الشباب كأنّه * ليل يصيح بجانبيه نهار « 10 »

--> - ما ذا شجاك بحوّارين من طلل * ودمنة كشفت عنها الأعاصير وحوّارين قرية من قرى حلب ، وحوارين : حصن من ناحية حمص . انظر معجم البلدان في [ حوارين ] . ( 1 ) في مجالس العلماء 23 بعد إنشاد العتابي البيت : « فقال له منصور النمري : العصافير تتكلم ؟ فقال العتابي : نعم تتكلم ، وتنطق ، ويقال ذلك لما أعرب عن نفسه بحال ترى فيه ، فيقال : أخبرت الدار بكذا ، وتكلمت بكذا ، فكيف ما له نطق » ؟ وذكر شاهدين من قول كثير ، وقول الكميت ، فسكت منصور منقطعا . ( 2 ) في ف والمطبوعتين : « إخبارا . . . » . ( 3 ) سقطت كلمة « سيدنا » من ص وف . ( 4 ) في ص : « الجن والإنس والملائكة » . ( 5 ) سقطت كلمة « تعالى » من ص . ( 6 ) في المطبوعتين : « ومثله » . ( 7 ) سقطت كلمة « تعالى » من ص والمطبوعتين ، وفي المطبوعتين : ( . . . بكفرهم ) . ( 8 ) قوله : « منه » ساقط من المطبوعتين والمغربيتين . ( 9 ) ديوان الفرزدق 2 / 467 ( 10 ) اختلفت الآراء حول هذا البيت ما بين معجب به ومزر عليه ، وتستطيع أن ترى وجهتي النظر في طبقات ابن سلام 1 / 368 - واقرأ فيه التعليق عليه من المحقق - والشعر والشعراء 1 / 68 ، والموشح 163 ، والصناعتين 314 ، والكامل 1 / 29 ، ودلائل الإعجاز 95 ، وأسرار البلاغة 173 ، وديوان المعاني 2 / 87 و 163 ، وغير ذلك كثير .